Punti chiave
- L'ISGAP (New York) ha pubblicato nel 2025 uno studio d'insieme dedicato alla strategia d'insediamento dei Fratelli Musulmani negli Stati Uniti: 265 pagine, 583 note di riferimento e 46 pagine di appendici che riproducono il «Memorandum esplicativo» in arabo e nella sua traduzione giudiziaria inglese, nonché il facsimile arabo del «Progetto».
- Lo studio assume come chiave di lettura la dottrina del tamkeen (insediamento, radicamento istituzionale) e ne ripercorre l'evoluzione in quattro fasi: il gradualismo di Hassan al-Banna, la rottura rivoluzionaria di Sayyid Qutb, l'adattamento istituzionale di Youssef al-Qaradawi e la sintesi politico-militare di Ali al-Sallabi.
- Essa tratta come piani due documenti interni: «Il Progetto» (1982), sequestrato nel 2001 dalla polizia svizzera, e il «Memorandum esplicativo» (1991), autenticato come reperto al processo della Holy Land Foundation - unica autenticazione giudiziaria dei due. Quest'ultimo qualifica il lavoro della Confraternita in America come «forma di grande jihad» volta a «eliminare e distruggere la civiltà occidentale dall'interno» (traduzione CERIF).
- L'attuazione è descritta in quattro ambiti: l'accesso alla decisione pubblica, la strumentalizzazione del diritto, l'infiltrazione istituzionale (moschee, scuole, campus, società civile) e il controllo della narrazione (media, manuali, editoria accademica).
- Lo studio conclude a una forma di «estremismo non violento» che i dispositivi antiterroristici occidentali non sanno cogliere, e formula dieci raccomandazioni, tra cui la designazione della Confraternita come organizzazione terroristica. Presentato a Washington il 19 novembre 2025, ha preceduto di cinque giorni un decreto presidenziale che apre tale procedura.
Prefazione del CERIF
Occorre anzitutto rendere merito all'istituzione che pubblica. L'ISGAP, Institute for the Study of Global Antisemitism and Policy, è stato fondato nel 2004 da Charles Asher Small sulla scia della prima conferenza delle Nazioni Unite dedicata all'antisemitismo, e presieduto ai suoi esordi da Elie Wiesel. Ha creato già nel 2006, a Yale, il primo centro universitario nordamericano di studio interdisciplinare dell'antisemitismo, per poi avviare nel 2015 il suo istituto estivo - dapprima a Oxford, poi a Cambridge -, attraverso il quale sono passati più di seicento ricercatori provenienti da quarantotto paesi e da più di centonovanta istituti.
Questo lavoro paziente illumina la natura del documento qui analizzato: esso proviene da un apparato di ricerca costituito nell'arco di oltre vent'anni, che ha fatto degli studi critici sull'antisemitismo contemporaneo una disciplina a pieno titolo. Che tale apparato si rivolga oggi alla strategia d'insediamento dei Fratelli Musulmani deriva da una constatazione che l'istituto formula fin dalle sue origini: il radicamento di una parte dell'antisemitismo contemporaneo nell'ideologia islamista. (Elementi raccolti dal CERIF, esterni al rapporto; fonti: isgap.org e dichiarazioni pubbliche del suo fondatore, agosto 2026.)
Contesto: da un rapporto di istituto a una decisione di Stato (novembre 2025 - marzo 2026)
Il rapporto qui analizzato ha conosciuto una traiettoria pubblica rapida. È stato presentato il 19 novembre 2025 a Washington, in occasione di un evento che ha riunito membri del Congresso, diplomatici e ricercatori.
Il 24 novembre 2025, il presidente degli Stati Uniti firmava il decreto 14362, Designation of Certain Muslim Brotherhood Chapters as Foreign Terrorist Organizations and Specially Designated Global Terrorists, incaricando il Segretario di Stato e il Segretario al Tesoro di avviare la procedura di identificazione delle branche della Confraternita suscettibili di essere designate. Il 13 gennaio 2026, una prima serie di misure colpiva la branca libanese, nonché le branche egiziana e giordana (per sostegno materiale ad Hamas). Nel marzo 2026, la branca sudanese era oggetto di una misura analoga.
Un divario da seguire
Nessuna organizzazione stabilita sul suolo americano è stata, a questo stadio, colpita da tali designazioni - mentre è precisamente l'ambito che lo studio copre.
La sequenza non stabilisce di per sé un nesso di causalità tra la pubblicazione e la decisione, ma colloca la portata del documento: un lavoro di ricerca concepito per l'azione pubblica, entrato in un dibattito di politica interna ed estera americane. (Elementi di contesto raccolti dal CERIF, esterni al rapporto.)
1. Presentazione del documento e dell'editore
Natura. Studio monografico di 265 pagine pubblicato a New York nel 2025 sotto il solo timbro istituzionale dell'ISGAP, senza un autore nominato nel frontespizio - cosa che ci si può rammaricare (ISBN 978-1-940186-32-0 per la versione a stampa).
Due documenti, due perimetri. Lo studio è accompagnato da un briefing analitico distinto di 20 pagine che ne condensa i risultati. Il titolo del rapporto circoscrive l'oggetto agli Stati Uniti, benché il suo testo generalizzi anche all'Occidente, all'Europa e all'Australia; il briefing rende esplicita tale generalizzazione fin dal titolo, e le proprietà del file lo attribuiscono a Haras Rafiq, vicepresidente dell'ISGAP.
Oggetto. Stabilire che le attività delle reti legate ai Fratelli Musulmani negli Stati Uniti costituiscono l'attuazione metodica di una strategia di lungo termine formulata per iscritto, e non una somma di iniziative associative spontanee o di reazioni difensive di una minoranza religiosa.
Struttura. Una nota introduttiva («Islamismo e islam»), un riassunto, una sintesi esecutiva, un glossario, un elenco di sigle, sei capitoli, poi le appendici. I capitoli seguono un ordine deduttivo: dottrina, piani scritti, attuazione, momenti di accelerazione, valutazione e raccomandazioni.
Appendici. 46 pagine riproducono l'originale arabo del «Memorandum esplicativo» e la sua traduzione inglese acquisita agli atti giudiziari (cote Bates ISE-SW 1B10/0000419 e seguenti), nonché l'unico facsimile arabo del «Progetto», datato 1° dicembre 1982 e recante il numero di reperto 4100400027.
2. Metodologia
Approccio annunciato. Quattro metodi complementari: l'esame ravvicinato di documenti di pianificazione verificati; la mappatura sistematica delle reti organizzative; l'identificazione di regolarità storiche attestanti una costanza tattica da un paese all'altro; la valutazione dell'esecuzione strategica mediante il confronto tra obiettivi dichiarati e azioni osservate.
Fonti. I due documenti interni riprodotti in appendice; gli scritti dottrinali degli ideologi della Confraternita (al-Banna, Qutb, al-Qaradawi, al-Sallabi); gli atti del processo della Holy Land Foundation (2008); una letteratura accademica di riferimento (Mitchell, Lia, Wickham, Zollner; Vidino e Tibi per l'islamismo non violento); dati di indagine americani (American Mosque Survey 2020, Pew Research Center).
Apparato critico. 583 note a piè di pagina con riferimenti completi. La densità delle citazioni non pregiudica la forza probatoria: il rapporto combina opere accademiche, atti giudiziari, stampa generalista, pubblicazioni di think tank schierati e siti di monitoraggio militante, il cui statuto differisce sensibilmente.
Autenticità dei documenti. Lo studio dedica due sezioni distinte all'accertamento dell'autenticità e della rappresentatività dei due documenti. Espone l'obiezione avversa - il «Memorandum» rifletterebbe soltanto l'opinione di un unico autore - prima di replicarvi con un fascio di indizi. Il briefing analitico riformula tale pretesa in modo più prudente, segnalando due riserve: le giurisdizioni americane hanno ammesso i documenti come elementi di prova senza pronunciarsi sulla questione se costituissero una dottrina ufficialmente adottata, e la rivendicazione di un aggancio a una strategia del 1987 non è corroborata da alcuna fonte esterna.
| Termine | Traduzione adottata | Uso nello studio |
|---|---|---|
| Tamkeen | Insediamento, radicamento, capacitazione | Nozione coranica (radice makkana) reinterpretata come un processo politico per tappe volto a costruire una governance islamica in una società non musulmana. Concetto organizzatore dell'intero studio. |
| Tadarruj | Gradualismo | La trasformazione si opera per fasi successive e non per rottura rivoluzionaria; formulato da al-Banna, riaffermato da al-Qaradawi. |
| Marhaliyya | Sequenziamento, adattamento per tappe | Strategia di adattamento temporaneo destinata a proteggere il movimento finché il radicamento istituzionale non sia acquisito. |
| Al-ghalaba | Prevalenza, presa del sopravvento | Tappa in cui il movimento dispone di una potenza sufficiente per prevalere; in al-Sallabi, esplicitamente associata al jihad. |
| Jahiliyya | Ignoranza pre-islamica | Categoria classica estesa da Qutb alle società secolari contemporanee, comprese quelle a maggioranza musulmana, il che delegittima i governi in carica. |
| Da'wa | Appello, predicazione | Attività missionaria; matrice delle attività associative, educative e caritative che fungono da supporto all'insediamento. |
| Fiqh al-aqalliyyat | Giurisprudenza delle minoranze | Corpus giuridico elaborato da al-Qaradawi per regolare la condotta dei musulmani che vivono in minoranza nelle società occidentali. |
| Wasatiyya | Giusto mezzo | Discorso di moderazione strategica destinato ad ampliare il pubblico pur preservando posizioni dottrinali conservatrici. |
| Jihad civilizzazionale | Lotta civilizzazionale | Espressione del «Memorandum esplicativo», interpretata come una lotta societaria principalmente non militare, condotta dall'interno e nei limiti del diritto. |
3. Tesi centrale
Lo studio sostiene che ciò che viene ordinariamente collocato o nella teoria del complotto, o nella legittima difesa religiosa, o nell'organizzazione comunitaria difensiva, corrisponde in realtà a un programma coerente di trasformazione civilizzazionale, formulato per iscritto, applicato nell'arco di più generazioni e dispiegato simultaneamente nei campi politico, giuridico, istituzionale e culturale.
La proposizione centrale si riassume in una distinzione: le democrazie occidentali hanno costruito i loro strumenti di difesa contro minacce che operano al di fuori del diritto, mentre la strategia descritta opera interamente all'interno del diritto. Essa non viola le libertà democratiche, le mobilita: libertà di associazione per costruire una rete, libertà di espressione per stabilire una narrazione, diritto della non discriminazione per sottrarsi all'esame critico, procedura democratica per accedere alla decisione.
Il secondo versante della tesi riguarda l'antisemitismo: la centralità attribuita alla causa palestinese deriverebbe da un'operazione dottrinale in tre tempi - al-Banna che erige la Palestina a obbligo religioso pan-islamico, Qutb che la integra in una lotta civilizzazionale contro l'Occidente, la Confraternita contemporanea che ne fa uno strumento di mobilitazione -, il cui effetto è di trasformare un conflitto territoriale in dovere religioso.
4. Architettura argomentativa
La dimostrazione procede in modo deduttivo: stabilisce anzitutto una dottrina, poi mostra che è stata messa per iscritto sotto forma di piano, poi che il piano è stato eseguito, poi che l'esecuzione si è accelerata in tre momenti identificabili, prima di trarne una valutazione e delle indicazioni (capitoli da 1 a 6).
Dimostrazione 1 - Una dottrina dell'insediamento per tappe (capitolo 2)
Il tamkeen costituisce una dottrina cumulativa. Al-Banna ne formula una prima versione in sette tappe, dal consolidamento della fede individuale al conseguimento di una governance islamica - «formate gli uomini, essi costruiranno lo Stato». Qutb rompe con questo gradualismo estendendo la jahiliyya alle società secolari e affidando la trasformazione a un'avanguardia purificata. Al-Qaradawi opera la sintesi adattata all'Occidente (giurisprudenza delle minoranze, wasatiyya, partecipazione strumentale alle procedure democratiche). Al-Sallabi, infine, restringe il dispositivo attorno a un modello in quattro tappe che reintroduce esplicitamente il jihad e fa della presa del potere politico la terza tappa.
| Fase | Autore | Nozione centrale | Contributo descritto dallo studio |
|---|---|---|---|
| 1930-1940 | Hassan al-Banna | Tadarruj (gradualismo) | Sette tappe, dalla riforma spirituale individuale all'ordine sociale islamico. Istituzionalizzazione della pianificazione di lungo termine e delle alleanze tattiche. |
| 1950-1960 | Sayyid Qutb | Jahiliyya, tali'a (avanguardia) | Estensione della jahiliyya alle società secolari. Rifiuto del gradualismo. Purificazione ideologica preliminare all'azione. Lettura del sionismo come escrescenza dell'imperialismo occidentale. |
| 1990-2000 | Youssef al-Qaradawi | Marhaliyya (sequenziamento) | Fiqh al-awlawiyyat, wasatiyya, fiqh al-aqalliyyat. Partecipazione strumentale alle procedure democratiche senza adesione alle premesse liberali. Palestina come forza unificatrice. |
| 2000-2010 | Ali al-Sallabi | Al-ghalaba (prevalenza) | Modello in quattro tappe: reclutamento di un'élite; preparazione; presa del potere politico mediante il jihad «in tutte le sue forme»; instaurazione e poi estensione della governance islamica. |
Dimostrazione 2 - Due documenti interni, uno dei quali autenticato in sede giudiziaria (capitolo 3)
«Il Progetto» (1982) fissa un quadro globale che il rapporto raggruppa in dodici «punti di partenza» (conoscenza del terreno e metodologia scientifica; serio impiego dei mezzi; conciliazione dell'azione internazionale e della flessibilità locale; permanenza del lavoro educativo e istituzionale; instaurazione di uno Stato islamico mediante controllo progressivo; cooperazione leale con gli altri gruppi islamici; cooperazione temporanea con i movimenti nazionalisti; padronanza dell'arte del possibile; forza permanente per la da'wa e sostegno ai movimenti jihadisti; sistemi di raccolta di informazioni; adozione della causa palestinese come chiave di volta; autocritica permanente). Il «Memorandum esplicativo» (1991) ne costituisce la declinazione nordamericana in sette tappe, aperta dalla definizione del lavoro della Confraternita in America come «una sorta di grande jihad volto a eliminare e distruggere la civiltà occidentale dall'interno». È corredato di un'appendice che censisce ventinove organizzazioni, tra cui l'ISNA, la MSA, il NAIT, l'IIIT e l'IAP.
Questi due documenti sono oggetto, ciascuno, di un'infografica dedicata sul sito del CERIF
«Il Progetto» (1982) e il «Memorandum esplicativo» (1991) sono analizzati separatamente nelle nostre infografiche, con la loro genesi, il loro statuto giudiziario e il loro testo integrale.
| «Il Progetto» (1982) | «Memorandum esplicativo» (1991) | |
|---|---|---|
| Data e oggetto | 1° dicembre 1982. «Verso una strategia mondiale per la politica islamica». Quadro globale applicabile a tutte le società occidentali. | 1991. «Memorandum esplicativo sull'obiettivo strategico generale del Gruppo in Nord America». Declinazione regionale. |
| Scoperta | Perquisizione della polizia svizzera nel 2001 tra le carte di Youssef Nada (rete finanziaria al-Taqwa). Catena di custodia assicurata dalle autorità svizzere. | Perquisizione dell'FBI nel 2004 nel domicilio di Ismail Elbarasse, in Virginia, responsabile finanziario delle attività della Confraternita negli Stati Uniti. |
| Statuto giudiziario | Reperto d'indagine; prima pubblicazione della sua traduzione francese ad opera di Sylvain Besson nel 2005. | Reperto probatorio GX003-0085 acquisito al processo della Holy Land Foundation (2008): origine e ammissibilità accertate. La giurisdizione non ha deciso sulla rappresentatività dottrinale del contenuto. |
| Struttura | Dodici «punti di partenza» (munṭalaqāt), corredati di elementi e di prescrizioni procedurali. | Sette tappe d'insediamento, più un'appendice organizzativa di ventinove strutture. |
| Obiezione principale | Documento non firmato, il cui carattere ufficiale non è accertato da una fonte interna. | Rifletterebbe la posizione di un unico autore, obiezione che il rapporto respinge; il briefing aggiunge che l'aggancio alla strategia del 1987 non è corroborato da alcuna fonte esterna. |
Dimostrazione 3 - Il piano attuato in quattro ambiti (capitolo 4)
Per l'autore, nessuno di questi quattro ambiti è decisivo isolatamente; è la loro articolazione che produce l'effetto. L'accesso alla decisione protegge l'infrastruttura; l'infrastruttura alimenta la narrazione; la narrazione rende costosa la critica; il diritto sanziona coloro che la mantengono. Di qui la nozione di «completezza istituzionale»: un insieme di servizi che riduce la dipendenza dalle istituzioni comuni e assicura la riproduzione generazionale degli orientamenti.
| Ambito | Meccanismi descritti | Elementi fattuali citati |
|---|---|---|
| 1. Decisione pubblica | Consultazione delle agenzie federali; incarichi di consulenza; pubblico impiego di carriera; «alleanza rosso-verde» con l'ala progressista; mobilitazione elettorale. | Lettera di 57 organizzazioni alla Casa Bianca (2012) e successiva espurgazione dei materiali di formazione; nomine sotto l'amministrazione Obama; rottura dei contatti tra l'amministrazione Biden e il CAIR dopo il 7 ottobre 2023. |
| 2. Diritto | Procedure-bavaglio; presa di mira delle voci riformiste; estensione della nozione di «islamofobia»; infrastruttura giuridica dedicata; norme parallele di risoluzione delle controversie. | Organizzazioni specializzate (Muslim Advocates, CAIR Legal Defense Fund, Muslim Legal Fund of America); persone prese di mira (Zuhdi Jasser, Asra Nomani, Qanta Ahmed, Irshad Manji). |
| 3. Istituzioni | Rete di moschee e di centri; sistema scolastico confessionale e accreditamento; insediamento nei campus; circuiti finanziari e immobiliari. | 2.769 moschee nel 2020 (+31% dal 2010); NAIT titolare di più di 300 centri in 42 Stati; MSA in più di 600 campus; SJP in più di 200. |
| 4. Narrazione | Posizionamento di fonti esperte; media transnazionali; manuali e programmi scolastici; editoria e valutazione accademiche. | Ruolo attribuito a un canale satellitare qatariota e alla sua trasmissione dottrinale settimanale; programma «Education on Palestine» (ISLA, 2024-2025); rifiuto maggioritario di condannare nominalmente Hamas dopo il 7 ottobre 2023. |
Dimostrazione 4 - Tre momenti acceleratori (capitolo 5)
Dopo l'11 settembre 2001, la minaccia esistenziale è stata rovesciata in occasione di legittimazione: posizionamento come intermediari necessari tra lo Stato e le comunità, spostamento del dibattito verso la prevenzione delle rappresaglie antimusulmane. Tra il 2007 e il 2017, la campagna BDS ha fornito un veicolo ideale per la strategia di campus: presa di mira delle università, coalizioni con le organizzazioni progressiste, formazione di quadri militanti. Dopo il 7 ottobre 2023, la rapidità di mobilitazione e l'omogeneità delle parole d'ordine tra campus lontani hanno rivelato, secondo lo studio, uno stato di preparazione anteriore - indizio, per l'autore, di un coordinamento centralizzato.
Dimostrazione 5 - Una vulnerabilità strutturale (capitolo 6)
Vengono identificate quattro carenze: concettuale (i quadri di analisi, centrati sull'estremismo violento, non hanno una categoria per un movimento legale); giuridica (assenza di definizione dell'estremismo non violento, sviamento dei dispositivi di non discriminazione); istituzionale (procedure di abilitazione inadeguate); e di coordinamento (compartimentazione tra agenzie, tra ricerca e decisione pubblica). La risposta raccomandata consiste non nel restringere le libertà ma nel sopprimere le vulnerabilità sfruttabili, rendendo le società democratiche «più democratiche anziché meno».
5. Conclusione e raccomandazioni dell'autore
Per l'ISGAP, le operazioni della Confraternita in Occidente traducono concretamente obiettivi strategici di lungo termine enunciati in documenti di pianificazione autenticati. L'effetto più duraturo non risiede nelle vittorie puntuali ma nella trasformazione del quadro d'interpretazione: dissociazione dell'islam e dell'estremismo, predominanza della categoria di «islamofobia», sacralizzazione della causa palestinese - quadri che sopravvivono ai cicli politici. L'autore conclude che restano aperte due traiettorie: lo sviluppo di garanzie efficaci, o la compromissione continua delle istituzioni.
| N. | Raccomandazione | Contenuto |
|---|---|---|
| 1 | Designare la Confraternita come organizzazione terroristica | Qualificazione interna poi designazione internazionale come organizzazione terroristica straniera. Presentata come il presupposto di tutte le altre. |
| 2 | Definire l'estremismo non violento | Criteri d'identificazione fondati sugli obiettivi ideologici e non sui metodi tattici, distinti dalle strategie antiterroristiche. |
| 3 | Sviluppare strategie di contro-influenza | Valutazione delle vulnerabilità, meccanismi difensivi, sistemi di allerta precoce rispettosi delle libertà pubbliche. |
| 4 | Riformare il diritto della non discriminazione | Distinguere la critica di un'ideologia politica dalla discriminazione di una comunità religiosa; proteggere l'analisi accademica e politica. |
| 5 | Rafforzare la resilienza istituzionale | Procedure di abilitazione, esame delle posizioni consultive, criteri di partenariato, formazione del personale. |
| 6 | Ripristinare le capacità di analisi ideologica | Ripristino dei contenuti di formazione soppressi, unità specializzate, protezione dell'analisi dalle pressioni politiche. |
| 7 | Coordinare l'azione governativa | Meccanismi interagenzia, definizioni unificate, comunicazione strategica coordinata. |
| 8 | Riformare il diritto contro la strumentalizzazione delle tutele | Trasparenza per le organizzazioni con statuto religioso o caritativo che esercitano un'attività politica; registrazione degli agenti stranieri. |
| 9 | Sostenere le voci musulmane riformiste | Piattaforme alternative, contestazione delle pretese di rappresentanza esclusiva, promozione della pluralità. |
| 10 | Stabilire una cooperazione internazionale rafforzata | Condivisione di intelligence, risposte congiunte tra alleati, valutazione coordinata delle organizzazioni transnazionali. |
| 11 | Sviluppare programmi di resilienza culturale | Educazione civica, educazione ai media, dialogo autentico, coesione sociale. |
6. Repertorio degli attori e delle strutture citati
Lo studio procede per mappatura di rete. I legami che essa stabilisce con la Confraternita sono di natura e di forza molto disuguali - menzione esplicita in un documento interno, traiettoria personale allegata, relazione finanziaria documentata, partenariato puntuale, o semplice convergenza di discorso. Questo repertorio non equivale a un giudizio del CERIF sulle organizzazioni menzionate: le qualificazioni riportate sono quelle del rapporto.
- ISNA - Islamic Society of North America. Struttura religiosa e comunitaria che figura nell'appendice del «Memorandum»; all'origine dell'agenzia di accreditamento delle scuole.
- MSA - Muslim Students Association. Rete studentesca creata nel 1963, citata nel «Memorandum»; più di 600 sezioni di campus.
- NAIT - North American Islamic Trust. Struttura di intestazione immobiliare; titoli di proprietà di più di 300 centri in 42 Stati.
- IIIT - International Institute of Islamic Thought. Istituto di ricerca che assicura, secondo lo studio, la credibilità intellettuale della rete.
- CAIR - Council on American-Islamic Relations. Organizzazione di advocacy creata dopo il 1991, dunque assente dall'appendice del «Memorandum»; nominata dall'accusa tra i co-cospiratori non incriminati del fascicolo Holy Land Foundation - qualificazione che non equivale a una condanna.
- CISNA - Council of Islamic Schools in North America. Agenzia di accreditamento delle scuole islamiche, nata da un convegno dell'ISNA (1989).
- ISLA - Islamic Schools League of America. Sviluppo di programmi; autore del dispositivo «Education on Palestine» (2024-2025).
- SJP - Students for Justice in Palestine. Rete militante presente in più di 200 campus; descritta come braccio d'azione politica.
- IAP - Islamic Association for Palestine. Struttura citata nell'appendice del «Memorandum», identificata al processo come veicolo di propaganda.
Ideologi studiati: Hassan al-Banna (1906-1949), fondatore; Sayyid Qutb (1906-1966), autore di Ma'alim fi al-Tariq; Youssef al-Qaradawi (1926-2022), teorico della giurisprudenza delle minoranze; Ali al-Sallabi, segretario generale dell'Unione internazionale degli studiosi musulmani dopo al-Qaradawi. Ricercatori mobilitati: Mitchell, Lia, Wickham, Zollner (storia della Confraternita); Lorenzo Vidino (estremismo non violento); Bassam Tibi (islam politico come totalitarismo); Sylvain Besson (pubblicazione del «Progetto»).
Commento del CERIF
Contributo. Questo studio colma una lacuna reale. L'analisi dell'insediamento frerista in Nord America rimaneva dispersa, e poche pubblicazioni riunivano, per quanto a conoscenza del CERIF, la genealogia dottrinale, i documenti scritti e la mappatura delle strutture in uno stesso volume corredato di riferimenti. La scelta di riprodurre in appendice il facsimile arabo del «Progetto» nonché il «Memorandum» nel suo originale e nella sua traduzione giudiziaria protocollata è particolarmente apprezzabile: restituisce alla discussione il suo oggetto, là dove il dibattito pubblico si era installato nel commento di commenti. La ricostruzione dottrinale del capitolo 2 istruisce un punto che la letteratura francese trascura: la dottrina del tamkeen è stata elaborata, discussa e pubblicata dai teorici della Confraternita stessi, in opere accessibili in arabo.
Perché leggerlo. Perché vi si trovano, riuniti, i testi che si citano spesso senza averli letti. Perché i dati americani - 2.769 moschee, più di 300 centri detenuti da una medesima struttura di intestazione, più di 600 sezioni studentesche - offrono un termine di paragone con le stime francesi recenti. E perché questo rapporto è stato seguito, cinque giorni dopo la sua presentazione a Washington, da un decreto presidenziale che apre una procedura di designazione: pone dunque una questione che la ricerca europea dovrà affrontare a sua volta, quella del passaggio da un lavoro di documentazione a una qualificazione giuridica. Il divario tra le raccomandazioni dello studio, che riguardano il movimento nel suo insieme, e le misure effettivamente adottate, che finora hanno riguardato soltanto branche mediorientali, merita di essere seguito da vicino.