Le donne di fronte all'islamismo

La presentazione mette in luce l'eccezionale radicamento dell'islamismo a Bruxelles, in particolare grazie all'attivismo delle reti femminili frerista. Essa mostra che diverse donne velate impegnate in politica, nel mondo associativo o in ambito universitario costituiscono una «Muslim Sisters Connexion», strutturata attorno alle organizzazioni legate alle Fratelli Musulmani (LMB, FOIE, FEMYSO, EFOMW, EMN, CCIB…). Questa costellazione opera un entrismo coordinato all’interno delle istituzioni pubbliche, delle ONG, delle università e dei media. Le stesse donne compaiono in iniziative europee come il kit contro l’islamofobia finanziato dalla Commissione europea. Il thread ricorda che questa rete è attiva almeno dal 2014-2015 nelle campagne contro i divieti dei simboli religiosi. Il quadro d’insieme delinea una strategia di influenza coerente, integrata nelle reti frerista europee e turche, che plasma il dibattito pubblico belga sul velo e sull’islamofobia.

Questo intervento verterà sull'autonomia delle donne nel contesto islamico e islamista, e sul modo in cui i discorsi religiosi relegano le donne in posizioni di subordinazione pur rivendicando, paradossalmente, la loro emancipazione.

La confisca del corpo femminile sotto il dominio islamista non è un semplice meccanismo di coercizione: è un programma totale volto a ridurre la donna a una funzione, a separarla dalla sua stessa presenza nel mondo. Il corpo diventa un territorio occupato, posto sotto sigillo simbolico, privato della sua libertà di movimento, di desiderio, di visibilità. L’islamismo impone una grammatica della scomparsa in cui ogni lembo di pelle, ogni gesto, ogni respiro deve rispondere a un ordine esterno. Questa espropriazione crea una soggettività frammentata: una donna costretta a vivere in disparte da se stessa, esiliata nel proprio corpo. Ciò che è in gioco non è una questione di abbigliamento o di morale, ma la distruzione metodica del diritto fondamentale di esistere allo scoperto. La liberazione, quindi, non consiste solo nel svelarsi, ma nel riprendere la sovranità sul proprio spazio vitale: tornare a essere un corpo che parla, un corpo che pensa, un corpo che desidera.

Le fonti classiche del diritto musulmano definiscono la jihad come una guerra legittima e, in alcune scuole, obbligatoria, volta ad estendere l’autorità politica e giuridica dell’Islam. In questa prospettiva dottrinale, Hamas, il ramo palestinese dei Fratelli Musulmani, inserisce la propria lotta contro gli ebrei in una visione escatologica che struttura il conflitto con Israele come una lotta metafisica tra il Bene e il Male. Gli eventi del 7 ottobre, durante i quali alcune donne israeliane sono state uccise, prese in ostaggio e, in alcuni casi, vittime di violenze sessuali, rivelano una logica specifica: queste donne sono state trattate come bottino di guerra, in conformità con rappresentazioni ereditate da status storici riservati alle donne non musulmane nei contesti di conquista. Basandoci sui documenti strategici prodotti dai leader di Hamas, nonché sul rapporto Dinah e sul rapporto presentato alle Nazioni Unite da Pramila Patten, analizzeremo le violenze sessuali commesse il 7 ottobre alla luce dell’ideologia islamista che le sottende. Questa relazione si propone quindi di mettere in relazione le categorie classiche della jihad, le costruzioni teologico-politiche contemporanee e le pratiche osservate sul campo.

L'ambivalenza del diritto nei confronti dell'islamismo: da un lato strumento di infiltrazione per le correnti frerista, che sanno sfruttare le lacune giuridiche con formidabile abilità, e dall'altro baluardo essenziale per proteggere le donne, garantire le loro libertà e difendere le nostre istituzioni repubblicane. Questa dualità richiede una vigilanza costante: il diritto può servire sia il peggio che il meglio, a condizione che venga applicato con rigore, lucidità e una certa dose di coraggio.

La diffusione delle comunità musulmane nel Regno Unito, l’affermarsi di sistemi giuridici paralleli conformi alla sharia, il peggioramento della condizione sociale delle donne e l’indebolimento dello Stato democratico britannico.

Questo intervento analizzerà il ruolo centrale svolto da alcune figure femminili provenienti dai movimenti islamisti o islamo-di sinistra nella diffusione e nella normalizzazione di rivendicazioni ispirate all’islamismo politico. Leader associative, comunicatrici, attiviste o accademiche, esse contribuiscono alla progressiva infiltrazione nelle istituzioni pubbliche, nei media, nei sindacati e nei campus universitari, ricorrendo a una retorica che legittima, banalizza o tutela l’ideologia che sostengono.

L'analisi metterà in luce il modo in cui queste personalità diventano vettori chiave dell'entrismo ideologico, sfruttando la loro visibilità, occupando posizioni strategiche e strumentalizzando il linguaggio dei diritti umani per aggirare i meccanismi di controllo istituzionali. La loro azione mira a contrapporre un modello multiculturalista all’esigenza di neutralità dello Stato, minando così i principi fondamentali della laicità.

Yasmine racconterà la sua storia: un’infanzia in Canada in una famiglia di musulmani laici, poi sempre più coinvolti nell’islamismo, fino a diventare sostenitori della jihad, al punto da costringerla a sposare un terrorista di Al-Qaeda. Mostrerà come si articola il passaggio dalla fede religiosa all’ideologia islamista, per poi arrivare al jihadismo.