عوالم متباعدة: مواقف المسلمين البريطانيين من النزاع الإيراني

النقاط الرئيسية

• يقيس استطلاع أجرته JL Partners (2,223 بريطانيًا، مع عيّنة فرعية إضافية من 1,031 مسلمًا بريطانيًا، 2-13 مارس 2026) المواقف تجاه الضربات الأمريكية-الإسرائيلية على إيران التي بدأت في 28 فبراير 2026.
• ترصد المذكرة، بين المسلمين البريطانيين والرأي العام، فجوات في صافي التأييد تبلغ 64 نقطة بشأن إيران (+22 مقابل -42)، و54 نقطة بشأن روسيا (+2 مقابل -52)، و44 نقطة بشأن الصين (+22 مقابل -22).
• تتجاوز الفجوة الانقسام العقدي: 84٪ من المسلمين البريطانيين سنّة، لكن تعاطفهم مع إيران الشيعية يفوق تعاطفهم مع المملكة العربية السعودية السنّية. ويستحضر المؤلِّف مفهوم الأمة ومعاداة أمريكية بنيوية.
• يقترن الانقسام بتنوّع في مصادر المعلومات (Al Jazeera، TikTok، Instagram، WhatsApp، البودكاست) يضع الشباب المسلمين البريطانيين في منظومة إعلامية متمايزة، مما يطرح تحديًا للتماسك الاجتماعي في بريطانيا العظمى حيث يغدو المحلي « محليًا-عالميًا ».

1. تقديم الوثيقة والناشر

• طبيعة الوثيقة. « Research Note »، صيغة قصيرة من Policy Exchange (10 صفحات)، تهدف إلى النشر السريع لبيانات استطلاعية مصحوبة بتعليق حول حدث ساخن. وهي ليست تقريرًا أكاديميًا بل مذكرة تحليل سياسي.
• المؤلِّف. Dr Rakib Ehsan، زميل أول (Senior Fellow) في Policy Exchange، باحث بريطاني من أصل بنغلاديشي مسلم، متخصص في الهجرة والاندماج والهوية. ومؤلِّف عدة مذكرات لـ Policy Exchange حول التعدادات السكانية واللجوء.
• الناشر. Policy Exchange، مركز أبحاث بريطاني تأسس عام 2002، مقره لندن، مسجَّل بوصفه « educational charity » (رقم 1096300) ويقدّم نفسه بوصفه « independent, non-partisan ». ويرأس مجلس إدارته، من بين آخرين، Alexander Downer، ويضم Andrew Roberts وSimon Wolfson.
• سياق النشر. ضربات أمريكية-إسرائيلية مفاجئة على جمهورية إيران الإسلامية أُطلقت في 28 فبراير 2026، أدّت إلى مقتل المرشد الأعلى علي خامنئي. وردّت إيران بطائرات مسيّرة وصواريخ على إسرائيل والقواعد الأمريكية والإمارات العربية المتحدة. واستُهدفت قاعدة تابعة لـ RAF (أكروتيري، قبرص). والمملكة المتحدة ليست منخرطة عسكريًا بصورة مباشرة.
• الهدف المعلن. توثيق المواقف المتباينة، عبر استطلاع، بين المسلمين البريطانيين والرأي العام البريطاني تجاه النزاع الإيراني والنظام الدولي، ودراسة تبعاتها على التماسك الاجتماعي في المملكة المتحدة.

2. المنهجية

• معهد الاستطلاع. JL Partners، عضو في British Polling Council (BPC)، الهيئة التي تصادق على الشفافية المنهجية للاستطلاعات في المملكة المتحدة.
• العيّنات. عيّنة وطنية تمثيلية من 2,223 بالغًا بريطانيًا + عيّنة فرعية مستهدفة من 1,031 مسلمًا بريطانيًا.
• طريقة التجنيد. بانل عبر الإنترنت.
• الترجيحات. العيّنة الوطنية: الجنس، والعمر، والمنطقة، والمستوى التعليمي، والانتماء الإثني، ومستوى الاهتمام السياسي، والتصويت في الانتخابات التشريعية لعام 2024. العيّنة المسلمة: الجنس، والعمر، والمنطقة، والمستوى التعليمي، والانتماء الإثني.
• العمل الميداني. من 2 إلى 13 مارس 2026، أي بعد 2 إلى 13 يومًا من بدء الضربات الأمريكية-الإسرائيلية.
• هوامش الخطأ. +/- 2.1 نقطة للنتائج الوطنية، +/- 3.1 نقطة لنتائج العيّنة الفرعية المسلمة.
• نوع التحليل. تحليل وصفي (توزيعات تكرارية بسيطة، ومقارنات للمتوسطات بين العيّنة العامة والعيّنة الفرعية المسلمة).

3. الأطروحة المحورية

يشكّل المسلمون البريطانيون مجموعة فرعية متمايزة جيوسياسيًا عن بقية السكان البريطانيين: فهم ليسوا أكثر عداءً للولايات المتحدة وإسرائيل فحسب - وهو ما قد يُعزى إلى الوضع في غزة - بل أيضًا أكثر تأييدًا بوضوح للقوى الموصوفة بـ « المراجِعة » التي تسعى إلى منازعة الهيمنة الأمريكية، أي إيران وروسيا والصين. ويبلغ هذا التباين، في بعض البنود، فجوة تصل إلى 64 نقطة في صافي التأييد، ويتجاوز إطار النزاع الإيراني وحده.

يرى المؤلِّف أن هذا التكوين لا يُفسَّر بالانقسام العقدي الداخلي في الإسلام: 84٪ من المسلمين البريطانيين سنّة (بيانات IIFL 2024)، ومع ذلك يؤيّدون إيران الشيعية أكثر من المملكة العربية السعودية السنّية. ويستحضر المؤلِّف ثلاث آليات تفسيرية متضافرة: (i) الشعور بالانتماء إلى الأمة - الجماعة الإسلامية العالمية التي تتجاوز الحدود الوطنية والإثنية-العرقية -، (ii) معاداة أمريكية بنيوية مشتركة مع الأنظمة المعادية للغرب، (iii) موروثات ثقافية وشتاتية (فالأصل القومي الأول للمسلمين البريطانيين هو باكستان، التي تقيم « شراكة استراتيجية تعاونية في جميع الظروف » مع الصين؛ وفي روسيا، الإسلام أحد الأديان التقليدية المعترف بها والمدعومة).

ويُضاف إلى هذا التباين في الرأي تباين في المنظومة الإعلامية: فالمسلمون البريطانيون، الأصغر سنًّا من المتوسط (العمر الوسيط 27 عامًا مقابل 40 عامًا للسكان عمومًا في إنجلترا وويلز بحسب تعداد 2021)، يستقون معلوماتهم أساسًا عبر Al Jazeera وTikTok وInstagram وWhatsApp والبودكاست/مدوّني YouTube. ويشكّل هذا الانفصال المزدوج - المعرفي والإعلامي - بحسب المؤلِّف تحديًا كبيرًا للتماسك الاجتماعي في بريطانيا العظمى حيث تُترجَم النزاعات الدولية فورًا إلى توترات مجتمعية محلية (منطق « محلي-عالمي »).

4. البنية الحجاجية

تنشر المذكرة ست براهين مترابطة: البرهان 1 يرسي الإطار الوطني البريطاني العام؛ والبرهانان 2 و3 يقيسان الفجوة بين المسلمين البريطانيين والرأي العام بشأن النزاع ثم بشأن المواقف تجاه الدول؛ والبرهان 4 يعالج المفارقة العقدية السنّية/الشيعية؛ والبرهان 5 يوثّق تباين مصادر المعلومات؛ والبرهان 6 يربط البعد المحلي المحض (التماسك الاجتماعي) بالبعد الدولي (منطق « محلي-عالمي »). ويُعرض كل برهان أدناه وفق الثلاثية ما الذي يُثبَت - استنادًا إلى أي بيانات - التأويل، بغية التمييز بين المضمون البرهاني للبيانات المستخدَمة والقراءة التي يقترحها المؤلِّف لها.

4.1. الرأي العام البريطاني يرفض التدخل العسكري

ما الذي يُثبَت. أن الموقف الأغلبي في المملكة المتحدة تجاه الضربات الأمريكية-الإسرائيلية على إيران هو الحياد، يليه دعم دبلوماسي محض - لا عسكري أبدًا.

استنادًا إلى أي بيانات. 48٪ من البريطانيين يعارضون مشاركة المملكة المتحدة في الضربات؛ ولا يؤيّدها سوى 18٪. والموقف الأكثر شيوعًا هو الحياد (29٪)، يليه « الدعم الدبلوماسي فقط » (22٪). ونحو 80٪ يرون أن أسعار الطاقة والوقود سترتفع؛ ونحو النصف يعلنون « قلقهم الشديد » من أثر النزاع على تكلفة المعيشة. ويحظى النزاع بمتابعة مكثّفة في الرأي العام (62٪ من الرأي العام يعلنون متابعة الأحداث عن كثب - وهي نسبة مرتفعة استثنائيًا لموضوع في السياسة الخارجية دون انخراط عسكري مباشر).

التأويل. يقدّم المؤلِّف حالة الرأي هذه بوصفها الخلفية العامة التي سيُقاس على أساسها لاحقًا موقف المسلمين البريطانيين. ويشدّد على درجة الاهتمام العام بموضوع في السياسة الخارجية دون انخراط عسكري مباشر للمملكة المتحدة، وعلى بروز تكلفة المعيشة محدِّدًا مركزيًا لمعارضة أي انخراط عسكري بريطاني.

4.2. المسلمون البريطانيون يقيّمون الضربات تقييمًا مختلفًا

ما الذي يُثبَت. أن قراءة الوقائع نفسها تتباين بين الفئتين: ليس الرأي في العمل العسكري فحسب، بل أيضًا إدراك التهديد الإيراني المسبق وإسناد الدوافع.

استنادًا إلى أي بيانات. قبل الضربات، كان 14٪ من الرأي العام يرون أن إيران لا تمثّل تهديدًا ذا شأن؛ وترتفع هذه النسبة إلى 45٪ لدى المسلمين البريطانيين. وبشأن الدافع المفترض للضربات، يذكر 40٪ من المسلمين البريطانيين (مقابل 15٪ من الرأي العام) السيطرة على المحروقات. ويرى 50٪ من المسلمين البريطانيين أن الضربات « definitively wrong » (خاطئة قطعًا)، مقابل 17٪ من الرأي العام. وبشأن اغتيال المرشد الأعلى علي خامنئي، ينقسم الرأي العام بينما يراه المسلمون البريطانيون غير مبرَّر إلى حد بعيد.

التأويل. يخلص المؤلِّف إلى « profound divergence » - تباين عميق - في طريقة تفسير الفئتين للأحداث وتطوّراتها. ويتعلق التباين، في رأيه، في آنٍ واحد بالتقييم الأخلاقي للعمل العسكري، وبالإدراك المسبق للتهديد الإيراني، وبإسناد الدوافع - إذ يضع المسلمون البريطانيون، أكثر بكثير من الرأي العام، السيطرة على المحروقات بوصفها الدافع الأول للضربات.

4.3. المواقف تجاه الدول تتباين تباينًا جذريًا

ما الذي يُثبَت. أن التباين لا يقتصر على النزاع الإيراني: بل يمتد إلى الإدراك البنيوي لمجمل القوى الكبرى والقوى الإقليمية، راسمًا خريطتين جيوسياسيتين متعارضتين.

استنادًا إلى أي بيانات. يعرض التقرير صافي التأييد (الإيجابي مطروحًا منه السلبي) بالنقاط.

المصدر: JL Partners لصالح Policy Exchange، مارس 2026 (الجدول 1، ص. 6).

التأويل. يقرأ المؤلِّف هذه الفجوات بوصفها متسقة فيما بينها، تنتظمها معاداة أمريكية عامة تتجاوز النزاع الإيراني وحده. وتُبرَز ثلاث نقاط: الفجوة بشأن إيران (64 نقطة) تفوق تلك التي تفصل عادةً الفئة 18-24 عامًا عن بقية السكان، مما يقود المؤلِّف إلى استبعاد فرضية مجرد أثر « جيلي »؛ وروسيا والصين - المنفّرتان عمومًا للرأي العام البريطاني - تحظيان بصافي تأييد إيجابي لدى المسلمين البريطانيين؛ وتحظى المملكة العربية السعودية بتأييد أعلى في الرأي العام منه لدى السكان المسلمين البريطانيين، وهو ما يستخدمه المؤلِّف لاستبعاد قراءة طائفية محضة للتعاطف المؤيّد لإيران.

4.4. الانقسام السنّي/الشيعي لا يكفي

ما الذي يُثبَت. أن تعاطف المسلمين البريطانيين مع جمهورية إيران الإسلامية - وهو نظام يصفه المؤلِّف بأنه « دكتاتورية عسكرية-ثيوقراطية شيعية » - لا يمكن تفسيره بمنطق التضامن الطائفي، ما دامت الأغلبية الساحقة من المسلمين البريطانيين سنّة.

استنادًا إلى أي بيانات. بحسب تقرير Institute for the Impact of Faith in Life (IIFL) الصادر في مارس 2024، فإن 84٪ من المسلمين البريطانيين سنّة (على اختلاف توجهاتهم: غير المنتمين إلى مذهب، والديوبنديون، والبريلويون، والسلفيون، إلخ)؛ ويمثّل الشيعة 7 إلى 8٪ من السكان المسلمين البريطانيين. غير أن المسلمين البريطانيين أكثر تأييدًا لإيران الشيعية (+22) منهم للمملكة العربية السعودية السنّية (+11).

التأويل. يخلص المؤلِّف إلى أن الاعتبار الجيوسياسي يغلب على « القبلية المذهبية » (denominational tribalism) داخل المسلمين البريطانيين. ولتفسير التعاطف المؤيّد لإيران، يستحضر حزمة من الفرضيات المتضافرة - خيبة الأمل من رغبة المملكة العربية السعودية السابقة في تطبيع علاقاتها مع إسرائيل، والتعلّق بمفهوم الأمة، والمعاداة الأمريكية البنيوية - يشير إلى أنها تتضافر (« a mixture of geopolitical, religious, and cultural considerations »).

4.5. منظومة إعلامية متمايزة

ما الذي يُثبَت. أن المسلمين البريطانيين يستقون المعلومات عبر قنوات تختلف اختلافًا ملموسًا عن قنوات الرأي العام، وأن هذا التنوّع مرتبط بحداثة تركيبتهم العمرية.

استنادًا إلى أي بيانات. 81٪ من المسلمين البريطانيين يتابعون النزاع الإيراني عن كثب، مقابل 62٪ من الرأي العام. وبشأن المصادر المستخدَمة: Al Jazeera 22٪ لدى المسلمين البريطانيين مقابل 3٪ في الرأي العام؛ وTikTok 27٪ مقابل 11٪؛ وInstagram 26٪ مقابل 10٪؛ وWhatsApp 14٪ مقابل 5٪؛ والبودكاست ومعلّقو YouTube 9٪ مقابل 3٪. وتبقى BBC المصدر الأول لدى الفئتين (56٪ لدى المسلمين البريطانيين، و61٪ في الرأي العام). ويشهد تعداد 2021 على حداثة التركيبة العمرية للمجموعة الفرعية: العمر الوسيط 27 عامًا للمسلمين مقابل 40 عامًا لمجمل إنجلترا وويلز؛ و84.5٪ من المسلمين دون سن الخمسين مقابل 62٪ من السكان عمومًا.

المصدر: JL Partners لصالح Policy Exchange، مارس 2026 (الجدول 2، ص. 8).

التأويل. يفسّر المؤلِّف تنوّع المصادر بوصفه مرتبطًا بالسمة الديموغرافية الشابة نسبيًا للسكان المسلمين البريطانيين. ويرى فيه بزوغ « جيل منخرط سياسيًا وكفؤ تقنيًا » (highly politically-engaged and technologically-able) من المسلمين البريطانيين المتعلّمين جيدًا الذين يتجاوزون مصادر المعلومات التقليدية والراسخة. ويذكر، من بين وسائط تداول المعلومات، دور البودكاست والمعلّقين على YouTube (« podcast bros ») ودور مجموعات WhatsApp العائلية.

4.6. المنطق « المحلي-العالمي » وتحدي التماسك الاجتماعي

ما الذي يُثبَت. أن النزاعات الجيوسياسية ذات البعد الديني-السياسي تفيض فورًا على العلاقات المجتمعية المحلية في بريطانيا العظمى، وأن هذا « الفيض » بات ملموسًا حتى في الرأي العام.

استنادًا إلى أي بيانات. يرى بريطانيان من كل خمسة أن النزاع الإيراني قد أضرّ فعلًا بالعلاقات الإثنية والدينية في المملكة المتحدة (11٪ « أسوأ بكثير » + 29٪ « أسوأ قليلًا » في الرأي العام؛ 16٪ + 21٪ لدى المسلمين البريطانيين). ويضع المؤلِّف هذه الدينامية في أعقاب 7 أكتوبر 2023: انهيار تصويت المسلمين لصالح Labour لمصلحة الخضر أو مرشحين مستقلين يجمعون بين المظالم الداخلية (الخدمات العامة، والسكن) ومواقف السياسة الخارجية (فلسطين، كشمير)، كما جسّدت ذلك الانتخابات الفرعية في فبراير 2026 في دائرة Gorton and Denton (مانشستر الكبرى).

المصدر: JL Partners لصالح Policy Exchange، مارس 2026 (ص. 10؛ يرقّم المصدر هذا الجدول « Table 2 »، وهو خطأ - إذ يتعلق الأمر بالجدول الثالث في التقرير).

التأويل. يربط المؤلِّف سوسيولوجيا الرأي بتحليل سياسي: فيضع دينامية التدهور المُدرَك في أعقاب 7 أكتوبر 2023 ويضيف إليها بُعدًا انتخابيًا - تآكل تصويت المسلمين لصالح Labour، وصعود الخضر والمستقلين المسلمين الذين يجمعون بين المظالم الداخلية (الخدمات العامة، والسكن) ومواقف بشأن غزة وكشمير. وهكذا يغدو البعد « المحلي-العالمي »، في نصّه، لا فرضية نظرية بل واقعًا انتخابيًا قابلًا للتوثيق. ويخلص إلى أن السياسيين والموظفين والفاعلين الميدانيين يواجهون التحدي الجاد المتمثل في بناء مجتمع أكثر تماسكًا وقدرة على الصمود في بيئة جيوسياسية متقلبة وغير مؤكدة.

5. خلاصة المؤلِّف

• قراءة متمايزة للنزاع وللنظام الدولي. يفسّر المسلمون البريطانيون النزاع الإيراني، وعلى نطاق أوسع العلاقات الدولية، وفق شبكة قراءة تفصلهم عن الرأي العام البريطاني: أكثر عداءً للولايات المتحدة وإسرائيل، وأكثر تأييدًا لإيران.
• عداء أقل للقوى الموصوفة بـ « المراجِعة ». فالتعاطف مع روسيا والصين - اللتين يقرؤهما المؤلِّف بوصفهما قوتين تسعيان إلى إحالة « القوة الأمريكية المهيمنة إلى مزبلة التاريخ » - أقوى بوضوح منه لدى الرأي العام، ويشكّل جزءًا من معاداة أمريكية عامة تتجاوز النزاع الإيراني وحده.
• « انفصال » بشأن الجيوسياسة الغربية. يخلص المؤلِّف صراحةً إلى وجود « separation of sorts » (انفصال من نوع ما) بين المسلمين البريطانيين والرأي العام بشأن قراءة الشؤون الغربية.
• منظومة إعلامية متمايزة مرتبطة بالشباب. فالسكان المسلمون، الأصغر سنًّا، يستخدمون القنوات غير التقليدية على الإنترنت (Al Jazeera، ووسائل التواصل الاجتماعي، والبودكاست/مدوّني YouTube) أكثر من المصادر البريطانية « legacy » (التقليدية العريقة).
• علاقات مجتمعية غدت « محلية-عالمية ». بات التماسك الاجتماعي في المملكة المتحدة تصوغه الأحداث الدولية ذات البعد الديني-السياسي، وهي دينامية تجلّت في أعقاب 7 أكتوبر 2023؛ ويرى بريطانيان من كل خمسة أن العلاقات الإثنية والدينية قد تدهورت فعلًا بسبب النزاع الإيراني.
• تحدٍّ للتماسك أمام صنّاع القرار السياسي البريطانيين. يختم المؤلِّف بالتحدي المطروح على السياسيين والموظفين والفاعلين الميدانيين: بناء مجتمع متماسك وقادر على الصمود في بيئة جيوسياسية متقلبة وغير مؤكدة.

Dr Florence Bergeaud-Blackler
عالِمة أنثروبولوجيا، باحثة في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS) (HDR)
الرئيسة المؤسِّسة لـ CERIF - المركز الأوروبي للبحث والمعلومات حول الإخوانية
cerif.eu