النقاط الرئيسية
- التقرير الأول في سلسلة أعلنتها Policy Exchange مكرَّسة لموضوع سياسي حديث التسمية: « الشعبوية الإسلاموية ». يوثّق، بالاستطلاع، انصراف الناخبين المسلمين المتركزين جغرافيًا وفجوة مواقفهم عن مواقف عموم السكان البريطانيين.
- انهيار التصويت المسلم لصالح Labour في المناطق المدروسة: 41٪ في يوليو 2024، و33٪ في أبريل 2026. والخضر (27٪) والمستقلون المؤيدون لغزة (14٪) هم المستفيدون الرئيسيون. تصويت تكتيكي واسع جدًا مناهض لـ Labour: 60٪ يفكّرون في التصويت لمستقل مؤيد لغزة.
- فوارق كبيرة مع عموم السكان بشأن الحريات الأساسية: 52٪ يؤيدون تجريم صور محمد (17٪ لدى عموم السكان)؛ 24٪ يعدّون العنف ردًا مشروعًا على حرق القرآن (10٪ لدى عموم السكان).
- معاداة سامية بنيوية وميل مؤيِّد مثير للقلق نحو منظمات إرهابية محظورة: 42 إلى 45٪ يرون أن لليهود نفوذًا مفرطًا على المصارف والبرلمان والإعلام؛ 25٪ لديهم رأي مؤيد لـ Hamas، و23٪ لـ IRGC الإيراني، و16٪ لداعش، و15٪ للقاعدة.
1. تقديم الوثيقة والمؤلِّفين
- النشر. Policy Exchange، Westminster، 2026 (ISBN 978-1-918832-00-6).
- الموضع. الأول في سلسلة مبرمَجة حول « الشعبوية الإسلاموية ».
- التعريف الذي قدّمه المؤلِّفون. حركة شعبوية داخل أربعة ملايين مسلم بريطاني، تتميز بتحوّل التصويت نحو مرشحين « مستعدين لإطلاق نداء طائفي » (مستقلون مؤيدون لغزة، حزب الخضر، Your Party). لها وسائط تنظيمية خاصة: The Muslim Vote (TMV) وVote Palestine، تهدف إلى « معاقبة » Labour والمحافظين.
- المؤلِّفون. Rakib Ehsan (زميل أول، باحث من أصل مسلم بنغلاديشي، الهجرة والاندماج)؛ Andrew Gilligan (زميل أول، مستشار سابق لرئيس الوزراء 2019-2022، مشارك في تأليف A False Compromise - ملخص CERIF 2026/05)؛ Paul Stott (Security and Extremism، Policy Exchange).
2. منهجية الاستطلاع
- الجهة المنفِّذة. JL Partners (عضو في British Polling Council)، لصالح Policy Exchange. استطلاعان إلكترونيان متزامنان، أبريل 2026.
- العيّنة المسلمة. 1,006 بالغًا، 16-27 أبريل 2026. اختيار غير وطني للعيّنة، حصريًا في مناطق ذات تركّز مسلم مرتفع: لندن الكبرى، West Midlands، مانشستر الكبرى، West Yorkshire، إضافةً إلى بعض المناطق المحلية في Lancashire وSouth Yorkshire وMerseyside.
- العيّنة العامة. 1,025 بالغًا بريطانيًا، 16-21 أبريل 2026، ممثِّلة على المستوى الوطني.
- هوامش الخطأ والترجيحات. 3.1٪ لكلتيهما. حصص على الجنس والعمر والمنطقة والإثنية والتعليم وتصويت 2024 والاهتمام السياسي.
- وظيفة المنهج. مقارنة منهجية: كل رقم يُقرأ بوصفه فجوة، لا توصيفًا مطلقًا.
3. الأطروحة المحورية
يهدف التقرير إلى أن يُثبت، عبر أداة استطلاعية مقارِنة، وجودَ حركة سياسية متمايزة في بريطانيا العظمى تُوصَف بأنها شعبوية إسلاموية، تنتظم حول نداء طائفي ديني، ولها وسائط تنظيمية خاصة (The Muslim Vote، Vote Palestine)، وقادرة على تعبئة تكتيكية واسعة النطاق، وتحمل في بعض المسائل الجوهرية مواقف بعيدة جدًا عن مواقف عموم السكان البريطانيين. والأطروحة الضمنية لكنها الحاسمة في هذه الأداة هي أن مقارنة صارمة بعيّنة من عموم السكان، مستطلَعة في الظروف نفسها، تُبطل الاعتراض القائل بأن إبراز هذه الفوارق هو نفسه موقف إسلاموفوبي.
4. استدلالات التقرير
| المجموعة الموضوعية | الاستدلال | أبرز الفوارق (مسلمو المناطق المدروسة / عموم السكان) |
|---|---|---|
| 1. Comportement électoral | a) Effondrement Labour | Vote travailliste musulman : 41 % (juillet 2024) puis 33 % (avril 2026) ; Verts : 18 % puis 27 % ; indépendants pro-Gaza : 14 % (29 % chez les 18-24 ans) |
| ب) تصويت تكتيكي مناهض لـ Labour | Prêts à voter pour un indépendant pro-Gaza afin de faire perdre : Labour 60 %, Conservateurs 57 %, Reform UK 55 % | |
| ج) احتيال انتخابي محتمل | Bulletin remis à un tiers : 9 % / 4 % ; vote postal collecté par un militant : 14 % / 8 % (illégal depuis l'Elections Act 2022) | |
| 2. Identité et agenda | d) Primauté du religieux | Identité religieuse classée en premier : 63 % / 12 % (75 % chez les fidèles assidus) ; identité britannique en premier : 12 % / 43 % ; mais 74 % la jugent importante (hiérarchisation, non rejet) |
| هـ) التمركز حول غزة | Israël-Gaza dans le top 3 du vote : 25 % / 5 % (43 % chez les 18-24 ans) ; hausse d'impôt d'un penny par livre pour Gaza : 59 % / 20 % ; bannir la tech israélienne du NHS : 48 % / 18 % ; islamophobie dans le top 3 : 22 % / 2 % | |
| 3. Valeurs publiques | f) Liberté d'expression | Pénaliser les images de Mahomet : 52 % / 17 % ; pénaliser le brûlage de livres saints : 63 % / 37 % ; violence légitime en cas d'offense au sacré : 24 % / 10 % ; jamais légitime : 48 % / 63 % |
| ز) قواعد الفضاء العام | Cadre théologique invoqué : ikhtilat, fitnah, zina, najis ; encourager la séparation des sexes : 32 % / 17 % ; bannir les chiens des espaces publics : 27 % / 19 % (forte opposition en population générale : 55 %) | |
| 4. Hostilités | h.1) Antisémitisme | Cote nette de favorabilité des juifs : +5 / +25 ; « trop de pouvoir » : banques 42 % / 18 %, Parlement 39 % / 17 %, médias 45 % / 19 %, armement 43 % / 17 % ; 50 % chez les diplômés du supérieur (médias) |
| ح.2) منظمات إرهابية محظورة | Opinion favorable : Hamas 25 %, IRGC 23 %, Hezbollah 17 %, Houthis 20 %, Daech 16 %, Al-Qaïda 15 %, Al-Shabaab 15 %, Talibans afghans 14 % ; IRGC en cote nette positive (+4) ; niveaux qualifiés de « préoccupants » par les auteurs |
القراءة: كل الأرقام تقابل مسلمي المناطق المدروسة (الرقم الأول) بعموم السكان البريطانيين (الرقم الثاني). المصدر: Policy Exchange / JL Partners، استطلاعات أبريل 2026، n = 1,006 / 1,025.
يبني التقرير ثمانية استدلالات رئيسية، مجمَّعة في أربع مجموعات موضوعية (انظر الرسم أعلاه). ولكل منها، يُذكر أولًا ما يسعى المؤلِّفون إلى إثباته، ثم البيانات المستخدَمة، وأخيرًا التحليل الذي يقترحه النص.
أ) انهيار تأييد المسلمين لـ Labour يتفاقم منذ 2024
ما الذي يُثبَت. القطيعة بين شريحة معتبرة من الناخبين المسلمين المتركزين وبين حزب Labour، التي بدأت فعلًا في تشريعيات يوليو 2024، تتواصل وتشتد في ربيع 2026.
البيانات. من بين المستجيبين المسلمين في المناطق المدروسة الذين صوّتوا في يوليو 2024، صوّت 41٪ لـ Labour - وهو رقم كان قد انخفض انخفاضًا هائلًا بالفعل، كما يشدّد المؤلِّفون، عن المستويات « المرتفعة استثنائيًا » في حقبة Corbyn. وفي أبريل 2026، لم تعد نية التصويت لـ Labour سوى 33٪، أي ثماني نقاط أقل في أقل من عامين. وفي الفترة نفسها، ارتفع حزب الخضر (بقيادة Zack Polanski) من 18٪ إلى 27٪. ويحافظ المرشحون المستقلون المؤيدون لغزة على 14٪. ويتقدّم المحافظون قليلًا (من 6٪ إلى 9٪)، وينتقل Reform UK من 3٪ إلى 5٪.
التحليل. يبدو الخضر المستفيدين الوطنيين الرئيسيين من تآكل تأييد Labour في هذه الفئة الناخبة. ويشير التقرير كذلك إلى تفاوت بين الأجيال: فلدى مسلمي المناطق المدروسة الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا، يبلغ المستقلون المؤيدون لغزة نحو ثلاثة ناخبين من كل عشرة ويشكّلون الخيار الأول لهذه الفئة العمرية. والشباب المسلمون، وخصوصًا خريجو الجامعات، هم الأقل ميلًا للتصويت لـ Labour.
ب) رفض Labour يترجَم إلى استعداد واسع جدًا للتصويت التكتيكي
ما الذي يُثبَت. إلى جانب نوايا التصويت الخام، فإن اتّساع الاستعداد للتصويت التكتيكي ضد Labour هو ما يكشف عمق الرفض.
البيانات. 60٪ من المسلمين المستطلَعين قد يفكّرون في التصويت لمرشح مستقل يكون موقفه الأساسي « دعم غزة ومعارضة إسرائيل »، لمجرد منع مرشح من Labour من الفوز محليًا. ولإسقاط المحافظين، ينزل الرقم إلى 57٪. ولإسقاط Reform UK، إلى 55٪. أما حزب الخضر: فـ 49٪ قد يفكّرون في تصويت تكتيكي ضد Labour، و48٪ ضد المحافظين، و48٪ ضد Reform UK.
التحليل. شبه التطابق في الأرقام بين Labour والمحافظين وReform UK يقود المؤلِّفين إلى خلاصة لافتة: صار Labour اليوم بلا شعبية بالقدر نفسه، بل أكثر، من الأحزاب التي يُنظر إليها تقليديًا بوصفها معادية للمسلمين. والتصويت التكتيكي ضد Labour ينافس في شدّته التصويت التكتيكي ضد Reform.
ج) مؤشرات على احتيال انتخابي محتمل حاضرة بشكل غير متناسب
ما الذي يُثبَت. ثلاث ممارسات مرتبطة بالاحتيال الانتخابي أو بانتهاكات استقلالية التصويت يُبلَّغ عنها بشكل غير متناسب من قبل المستجيبين المسلمين في المناطق المدروسة.
البيانات. 9٪ من المسلمين المستطلَعين يقولون إنهم سلّموا ورقة اقتراعهم فارغةً إلى طرف ثالث، مقابل 4٪ لدى عموم السكان (أي الضعف). و14٪ يقولون إنهم رأوا صوتهم البريدي يُجمَع من قبل مرشح أو ناشط أو فاعل سياسي، مقابل 8٪ لدى عموم السكان - وهي ممارسة جعلها Elections Act لعام 2022 غير قانونية. و16٪ يقولون إنهم تلقّوا منشورًا انتخابيًا مكتوبًا بلغة غير الإنجليزية، مقابل 10٪ لدى عموم السكان.
التحليل. يصوغ المؤلِّفون ملاحظة محمَّلة سياسيًا: « المخاوف السابقة بشأن هذه المسألة رُفضت بوصفها شكلًا من العنصرية أو الإسلاموفوبيا ». غير أن البيانات المعروضة هنا تشير إلى أن الاحتيال الانتخابي المحتمل « يمثّل بشكل غير متناسب مشكلة في الجماعات المسلمة المعزولة نسبيًا ». والتسلسل الزمني مهم: فآلية التحييد السياسي، عبر الاتهام بالإسلاموفوبيا، سبقت إنتاج البيانات التي تناقضها.
د) أولوية الهوية الدينية على الهوية الوطنية البريطانية
ما الذي يُثبَت. تحتل الهوية الدينية موقعًا هرميًا أول في البنية الهوياتية لمسلمي المناطق المدروسة، فوق الهوية الوطنية البريطانية.
البيانات. حين يُطلب من المستطلَعين ترتيب هوياتهم الدينية والإثنية والوطنية البريطانية والمحلية بحسب الأهمية، يضع 63٪ من مسلمي المناطق المدروسة الهوية الدينية أولًا (75٪ لدى من يرتادون المسجد أكثر من مرة أسبوعيًا خارج المناسبات الخاصة). ولدى عموم السكان، 12٪ فقط يفعلون الشيء نفسه، مقابل 43٪ يضعون الهوية الوطنية البريطانية في المقدمة. وعلى العكس، 12٪ فقط من مسلمي المناطق المدروسة يضعون الهوية البريطانية أولًا. لكن 74٪ منهم يقولون إن الهوية البريطانية « مهمة » لهم شخصيًا رغم ذلك (38٪ « مهمة جدًا »، 37٪ « مهمة إلى حد ما »).
التحليل. يحرص التقرير على تجنّب قراءة كاريكاتورية: فالأمر ليس رفضًا مباشرًا للهوية البريطانية، بل ترتيبًا هرميًا يحتل فيه الديني الموقع الأول. ويصف التقرير عموم السكان بأنهم في علمنة سريعة، وهذا الفارق البنيوي - أغلبية مسلمة تُعلي الديني في مقابل أغلبية عامة تهمّشه - هو ما يشكّل الملاحظة الرئيسية.
هـ) « التمركز حول غزة » في الاهتمامات الانتخابية
ما الذي يُثبَت. تحتل قضية إسرائيل-غزة مكانةً استثنائية في أولويات تصويت مسلمي المناطق المدروسة، مختلفةً نوعيًا عن المكانة التي تحتلها لدى عموم السكان.
البيانات. عند سؤالهم عن أهم ثلاث قضايا محددة لتصويتهم في الانتخابات المحلية لأبريل 2026 - وكان عشرون موضوعًا مطروحًا - اختار 25٪ من مسلمي المناطق المدروسة إسرائيل-غزة، وهي القضية الثانية بعد غلاء المعيشة، وقبل الاقتصاد (21٪)، والسكن (20٪)، والصحة (19٪)، والجريمة (13٪)، والتعليم (12٪). ويرتفع الرقم إلى 43٪ لدى الفئة 18-24 عامًا. ولدى عموم السكان، 5٪ فقط يضعون إسرائيل-غزة ضمن أولوياتهم الثلاث. أما الإسلاموفوبيا والعداء للمسلمين (موضوع التقرير السابق A False Compromise) فيذكرها 22٪ من مسلمي المناطق المدروسة (24٪ لدى الفئة 18-24 عامًا)، مقابل 2٪ لدى عموم السكان. وعلى صعيد السياسات الملموسة: 59٪ من مسلمي المناطق المدروسة يؤيدون زيادة قدرها بنس واحد في الجنيه على ضريبة الدخل لتمويل صندوق حكومي مخصص لإعادة إعمار غزة (20٪ لدى عموم السكان)؛ و48٪ يؤيدون حظر أي تكنولوجيا إسرائيلية داخل National Health Service (18٪ لدى عموم السكان).
التحليل. الفجوة ليست كمّية فحسب (واحد من أربعة مقابل واحد من عشرين). بل هي نوعية: فإسرائيل-غزة، لدى هذه الفئة، محدِّد رئيسي للتصويت المحلي - مع أنها قضية سياسة خارجية. وهكذا يتمايز جدول الأعمال السياسي عن بقية البلاد ببنيته ذاتها، لا بشدّته فقط.
و) صدع حول مبادئ حرية التعبير نفسها
ما الذي يُثبَت. في مسائل التجديف والعنف الديني الدافع، يُثبت المؤلِّفون أن « كثيرًا من عموم السكان يختلفون جوهريًا مع غالبية المسلمين البريطانيين المقيمين في المناطق المدروسة ». ويطرح التقرير السؤال صراحةً: « هل ستصمد القيم الليبرالية الديمقراطية [للمملكة المتحدة]، وخصوصًا تقاليدها في حرية التعبير، في مواجهة الفكر الإسلامي الحازم داخل جماعة مسلمة في نموّ مطّرد؟ »
البيانات. 52٪ من مسلمي المناطق المدروسة يؤيدون تجريم إنتاج أو العرض العلني لصور تمثّل النبي محمد، مقابل 17٪ لدى عموم السكان؛ و36٪ « يؤيدون بشدة » هذا التجريم مقابل 8٪ لدى عموم السكان. و63٪ يؤيدون تجريم حرق الكتب المقدسة (بما فيها الكتاب المقدس والقرآن) في الفضاء العام، مقابل 37٪ لدى عموم السكان؛ و50٪ « يؤيدون بشدة » هذا التجريم مقابل 19٪. و24٪ يرون أن العنف قد يكون ردًا مشروعًا على من يحرق القرآن أو ينتج صورةً لمحمد، مقابل 10٪ لدى عموم السكان؛ و48٪ فقط من المسلمين يرون أن العنف لا يمكن أن يكون ردًا مشروعًا أبدًا، مقابل 63٪ لدى عموم السكان.
التحليل. يمثّل رقم 24٪ المؤشر الكمّي المركزي لهذا القسم. فهو لا يقيس نية الإقدام على الفعل، بل تبريرًا نظريًا للعنف في حال الإساءة إلى المقدّس. والفجوة في هذه النقطة - مسلم واحد من كل أربعة في المناطق المدروسة مقابل واحد من كل عشرة لدى عموم السكان - هي، في اقتصاد التقرير، ما يبرّر العنوان الفرعي Views of Concern.
ز) طلب فعلي لإعادة تشكيل قواعد الفضاء العام
ما الذي يُثبَت. الفوارق المقيسة بشأن الفصل بين الجنسين وبشأن مكانة الكلاب في الفضاء العام تكشف طلبًا اجتماعيًا لتكييف القواعد المشتركة مع تعاليم دينية محددة.
البيانات. يوضّح التقرير أولًا الإطار الفقهي: الاختلاط (اختلاط غير منضبط بين رجال ونساء غير محارم، يُعدّ محظورًا صونًا للحياء)، والفتنة (الإغراء)، والزنا (الإثم الجنسي)، والنجاسة (نجاسة طقسية، تنطبق خصوصًا على اللعاب وفراء الكلاب المبلَّل). وعلى هذا الأساس: 32٪ من مسلمي المناطق المدروسة يؤيدون تشجيعًا أوضح على الفصل بين الجنسين في الفضاء العام، مقابل 17٪ لدى عموم السكان؛ و14٪ فقط يعارضون ذلك بشدة، مقابل 50٪ لدى عموم السكان. وبشأن الكلاب: 27٪ من مسلمي المناطق المدروسة يؤيدون حظرها في غالبية الفضاءات العامة الخارجية، مقابل 19٪ لدى عموم السكان؛ وعلى العكس، يعارض ذلك 32٪، مقابل 55٪ لدى عموم السكان (منهم 34٪ « بشدة »).
التحليل. يشدّد المؤلِّفون: هذه النتائج لا تتعلق بتفضيلات شخصية خاصة، بل بمواقف تخص تنظيم الفضاء العام المشترك. فالأسئلة المطروحة كانت تتعلق صراحةً بـ « تشجيع » الفصل بين الجنسين وبـ « حظر » الكلاب في الفضاء العام الخارجي.
ح) معاداة سامية بنيوية وميل مؤيِّد لمنظمات إرهابية محظورة
ما الذي يُثبَت. ملاحظتان متقاربتان: معاداة سامية قابلة للقياس ومبنيَنة، أكثر بروزًا لدى خريجي التعليم العالي؛ ومستويات مثيرة للقلق من الميل المؤيِّد لمنظمات محظورة من Home Office البريطاني.
البيانات - بشأن معاداة السامية. يبلغ صافي مؤشر التأييد لليهود +5 لدى مسلمي المناطق المدروسة (26٪ مؤيِّدون، 21٪ معارِضون)، مقابل +25 لدى عموم السكان (36٪ مؤيِّدون، 11٪ معارِضون). وهي الفجوة الأوسع بين جميع الفئات الدينية المقيسة. وبشأن إدراك « النفوذ المفرط » لليهود (المسلمون / عموم السكان): النظام المصرفي 42٪ / 18٪؛ البرلمان البريطاني 39٪ / 17٪؛ الإعلام 45٪ / 19٪؛ صناعة الأدوية 31٪ / 13٪؛ صناعة الترفيه والموسيقى 34٪ / 12٪؛ صناعة الأسلحة 43٪ / 17٪؛ النظام القضائي 36٪ / 15٪. بيان أبرزه المؤلِّفون: 50٪ من المسلمين خريجي التعليم العالي يرون أن لليهود نفوذًا مفرطًا على الإعلام.
البيانات - بشأن المنظمات الإرهابية. Hamas: 25٪ رأي مؤيِّد مقابل 28٪ معارِض. فيلق الحرس الثوري الإسلامي الإيراني (IRGC): 23٪ / 20٪، أي صافٍ إيجابي قدره +4. حزب الله: 17٪ / 29٪. الحوثيون: 20٪ / 22٪. تنظيم الدولة الإسلامية (داعش): 16٪ / 45٪. القاعدة: 15٪ / 43٪. حركة الشباب: 15٪ / 26٪. طالبان الأفغانية: 14٪ / 42٪.
التحليل. يصف المؤلِّفون هذه المستويات بأنها مثيرة للقلق. ونقطتان جديرتان بالإبراز. أولًا، التباين بين مستوى معاداة السامية والتأييد الإيجابي نسبيًا نحو الملحدين (صافٍ +19): أي أن معاداة السامية لا تنبع من رفض عام للتغايُر الديني بل تستهدف اليهود تحديدًا. ثانيًا، التأييد الأقلّي لكن اللافت نحو Hamas (25٪)، وIRGC (23٪)، وداعش (16٪)، والقاعدة (15٪)، أو طالبان الأفغانية (14٪)، وكلها محظورة من Home Office البريطاني.
5. ثلاث عمليات منهجية قابلة للنقل
إلى جانب المضمون، يقدّم التقرير ثلاثة دروس منهجية يمكن لأعمالنا أن تأخذ بها.
أولًا، الاستهداف الجغرافي للمناطق البارزة انتخابيًا بدلًا من عيّنة وطنية ممثِّلة. هذا النهج، المعلَن صراحةً بأنه غير ممثِّل، يتيح استهداف الفئة التي تسعى الشعبوية الإسلاموية إلى تعبئتها، ويتجنّب تذويب الفوارق في المتوسط الوطني. وفي الحالة الفرنسية، فإن استطلاعًا مماثلًا على دوائر مستهدَفة - سبق أن حدّدتها أعمالنا النوعية - سيقدّم على الأرجح بيانات مماثلة.
ثانيًا، المقارنة المنهجية بعيّنة من عموم السكان مستطلَعة في الوقت نفسه من قبل المعهد ذاته، بالطرق نفسها وبالصياغة نفسها للأسئلة. هذا الاستطلاع المزدوج يحوّل كل رقم خام إلى فجوة مقيسة، ما يُبطل تهمة الوصم: فالتقرير لا يصف آراء المسلمين على نحو مطلق، بل مدى بُعدها أو قربها من الرأي البريطاني العام.
ثالثًا، التفصيل بحسب العمر ومستوى التعليم، وهو يكشف نتائج لا تتيح المسلّمات الشائعة توقّعها: فعلى عدة مؤشرات (التصويت للمستقلين، معاداة السامية، مكانة الديني)، يبدو الشباب المسلمون في المناطق المدروسة (18-24 عامًا) وخريجو الجامعات أكثر تطرفًا من كبار السن ومن غير الحاصلين على شهادات، لا العكس.
6. إسهامات ممكنة لأعمالنا
بالنسبة إلى مدوّنة CERIF وندوة 10 يونيو، يقدّم هذا التقرير عدة فوائد مباشرة.
إنه أول وثيقة كمّية تُثبت وجود شعبوية إسلاموية بريطانية متمايزة عن الشعبويات الكلاسيكية، لها وسائط تنظيمية محددة (The Muslim Vote، Vote Palestine)، وجغرافيات انتخابية محددة، ورصيد سياسي منظَّم (تصويت تكتيكي مناهض لـ Labour). وهذا التصنيف، المستخدَم بحذر، يمكن مقارنته على نحو مفيد بالظواهر الملحوظة في فرنسا وفي بلجيكا الناطقة بالفرنسية، في إطار الفصل المقارن الذي نُعدّه.
الأرقام قابلة للاستخدام مباشرةً في اللجان البرلمانية لدعم حدوس نوعية كانت حتى الآن قابلة للطعن بالأدلة التجريبية - خصوصًا بشأن تجريم التجديف، وتبرير العنف عند الإساءة إلى المقدّس، والفصل بين الجنسين في الفضاء العام، ومعاداة السامية.
انفتاح المؤلِّفين الصريح على قراءة طائفية للترشحات المسلمة - إذ يلاحظون أن كلمة sectarian تُطبَّق على هذه الحملات مع ردّ شبه انعكاسي بالاتهام بالعنصرية أو الإسلاموفوبيا، ويطرحون سؤال ما إذا كان هذا الاتهام الانعكاسي مؤسَّسًا هو نفسه - يلتقي مع تحليلاتنا لوظيفة التحييد السياسي للاتهام بالإسلاموفوبيا. وهو سند مفيد لحجج سبق أن طوّرناها.
وأخيرًا، فإن الملاحظة التجريبية لأثر الشهادة/التطرف، المقيسة هنا بالأرقام، تناقض مسلّمة لا تزال سائدة في فرنسا مفادها أن الاستثمار التعليمي يكفي لإنتاج الاندماج في القيم الجمهورية.
7. خلاصات المؤلِّفين
- حركة منظَّمة. « تواجه بريطانيا العظمى حركة شعبوية متنامية بين مسلميها الأربعة ملايين » - ظاهرة متمايزة عن شعبويات اليمين واليسار، ولها وسائط تنظيمية خاصة.
- تأكُّد نزيف تأييد Labour. يخسر Labour على نطاق واسع وبشكل دائم تأييدًا انتخابيًا مسلمًا، لصالح الخضر والمستقلين المؤيدين لغزة أساسًا. ويظل Reform UK هامشيًا في هذه الفئة الناخبة (5٪).
- التوجّه نحو غزة. مسلمو المناطق المدروسة « موجَّهون نحو غزة »: قضية إسرائيل-غزة تُشكّل أولوية تصويتهم إلى حد تجاوزها الصحة والسكن والجريمة.
- صدع حول القيم الليبرالية. « من أكثر أسئلة بريطانيا الحديثة إلحاحًا معرفةُ ما إذا كانت قيمها الليبرالية الديمقراطية - وخصوصًا تقاليدها في حرية التعبير - ستصمد في مواجهة الفكر الإسلامي الحازم داخل جماعة مسلمة في نموّ مطّرد. »
- معاداة السامية والمنظمات الإرهابية. مستويات مرتفعة من معاداة السامية، ومستويات وُصفت بـ « المثيرة للقلق » من الميل المؤيِّد لمنظمات محظورة من Home Office.
- الاحتيال الانتخابي. المخاوف السابقة، التي رُفضت بوصفها « عنصرية » أو « إسلاموفوبيا »، تبدو اليوم مدعومة بالأدلة: الاحتيال المحتمل يمثّل بشكل غير متناسب مشكلة في الجماعات المسلمة المعزولة نسبيًا.
- مسألة طائفية مفتوحة. نعت « الطائفي » المطبَّق على الترشحات المسلمة يثير ردًّا انعكاسيًا بالاتهام بالعنصرية؛ ويطرح المؤلِّفون السؤال بصيغة مفتوحة: « أهي كذلك حقًا؟ »
- رهان التماسك الوطني. « هذه المسائل جوهرية لتماسك المملكة المتحدة المستقبلي. » ويعلن برنامج Policy Exchange تقارير واستطلاعات وتمارين مجموعات تركيز أخرى.
Dr Florence Bergeaud-Blackler
عالِمة أنثروبولوجيا، باحثة في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS) (HDR)
الرئيسة المؤسِّسة لـ CERIF - المركز الأوروبي للبحث والمعلومات حول الإخوانية
cerif.eu